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文 / 四海?

來(lái)源 / 節點(diǎn)財經(jīng)?

人類(lèi)文明繁衍至今，離不開(kāi)一個(gè)主題—資源爭奪。農業(yè)革命時(shí)期，人們擔心食物資源的匱乏，爭奪土地資源、工業(yè)革命時(shí)期，企業(yè)家們磨刀霍霍爭奪物質(zhì)資本、而在數字革命時(shí)期，經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)豐盈，人們轉向注意力的爭奪?，F如今，資本對于注意力的爭奪，在世界知名風(fēng)險投資人，風(fēng)險投資公司USV的執行合伙人阿爾伯特溫格眼里，可被稱(chēng)為資本之后的世界。

那么，在資本之后的世界，人類(lèi)究竟何去何從？我們的世界能變得更好嗎？

溫格對于該問(wèn)題的觀(guān)察匯成了《資本之后的世界》這本書(shū)，他認為注意力被算法操縱會(huì )剝奪人類(lèi)的經(jīng)濟與精神自由，“我們正在用數字技術(shù)制造一個(gè)反烏托邦——越智能的工具，越讓我們失去深度思考的能力，而我們可以選擇繼續做算法的獵物，或者，成為知識時(shí)代的造物主?！皩Υ?，溫格提出了經(jīng)濟自由、信息自由、心理自由，試圖為這場(chǎng)注意力危機找到一條出路。

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01 注意力稀缺的后果是什么？

工業(yè)革命至今300年來(lái)，資本積累邏輯始終主導著(zhù)社會(huì )資源的分配方式與人的行為模式。從好的一面來(lái)看，資本主義的活力固然帶來(lái)了空前的技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力增長(cháng)，但與此同時(shí)，它也在不斷加深社會(huì )不平等。

尤其是在21世紀初以來(lái)的全球化浪潮中，你不得不感慨后工業(yè)時(shí)代的造富能力，比如，在工業(yè)時(shí)代，IBM從1910年左右創(chuàng )立到上世紀70年代稱(chēng)霸計算機行業(yè)大概用了60年，但在后工業(yè)時(shí)代，Google只用了7年。

放眼世界范圍，科技巨頭公司如Google、Amazon、Apple等，他們不光控制財富，更控制了人們的注意力，還試圖通過(guò)數字平臺對數據、信息與注意力進(jìn)行壟斷，實(shí)現了對市場(chǎng)乃至個(gè)體意識形態(tài)的深層操控。用溫格的話(huà)來(lái)描述就是“人類(lèi)的注意力被短視頻、熱搜、算法劫持”。這種邏輯使得人類(lèi)本身陷入一種深層的異化之中。

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》最新數據顯示，截至2023年12月，我國短視頻用戶(hù)規模達10.53億，在春節期間，短視頻平臺人均使用時(shí)長(cháng)能超過(guò)7個(gè)小時(shí)！清華大學(xué)健康中國研究院揭示了中國青年人中短視頻成癮與抑郁癥狀之間的縱向關(guān)系——刷短視頻所致的特定的成癮癥狀“忍耐”和抑郁癥狀“快感缺失”，能夠預測各個(gè)心理健康問(wèn)題的后續癥狀發(fā)展。此外，成癮問(wèn)題“沖突”和情緒情感中的“悲傷情緒”可能是連接這兩種心理健康問(wèn)題的共現的橋梁癥狀。

正如溫格在書(shū)中所指出的，資本主義不再只是一個(gè)經(jīng)濟制度，而是一種無(wú)處不在的“文化”，一種價(jià)值觀(guān)的體系。它將效率凌駕于公平之上，將利潤最大化作為終極目的，而將“人”則作為被量化、被替代的資源。

溫格的擔憂(yōu)并不是孤例，早在上世紀法國哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家鮑德里亞在《消費社會(huì )》中批判“符號消費”；美國傳播學(xué)家波茲曼更是在《娛樂(lè )至死》中，警告:“電視讓一切公共話(huà)語(yǔ)以?shī)蕵?lè )方式呈現?！倍谒惴〞r(shí)代，乃至AI時(shí)代，人類(lèi)注意力像被操縱的提線(xiàn)木偶，被牽引著(zhù)直到喪失了獨立思考的能力。

然而人們不能指望刷手機來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，失去獨立思考能力后的人們，自然也會(huì )喪失創(chuàng )造財富的能力與動(dòng)力，在A(yíng)I時(shí)代，也就是技術(shù)越來(lái)越聰明的時(shí)代，喪失獨立思考的人們被淘汰也是必然。

這個(gè)現象已經(jīng)開(kāi)始存在——溫格博士特意指出，中產(chǎn)階級在多個(gè)發(fā)達國家日益邊緣化，而邊緣國家則陷入資源被榨取、勞動(dòng)力被剝削的惡性循環(huán)。

?生成式AI時(shí)代，這個(gè)體會(huì )尤為明顯，以ChatGPT、Anthropic為首的AI巨頭用領(lǐng)先的AI技術(shù)與閉源生態(tài)構建起生態(tài)護城河，手握壟斷技術(shù)優(yōu)勢與數據資源，更是將大多創(chuàng )業(yè)者拒之門(mén)外。從好的一面看，AI會(huì )提升資本回報率，讓企業(yè)可以用聰明的智能體與大模型快速創(chuàng )造不錯的成果，但壞的一面是，AI替代普通白領(lǐng)的浪潮襲來(lái)，勢必會(huì )帶來(lái)勞動(dòng)份額下降。也就是說(shuō)，GDP增長(cháng)了，而個(gè)人收入卻陷入停滯。這就像是一個(gè)螺旋下降的惡性循環(huán)，讓人們深陷泥潭。

02 AI永遠無(wú)法替代會(huì )思考的人

碎片化浪潮中，不少人不可避免被算法操縱了，但是溫格博士卻十分具備樂(lè )觀(guān)主義精神，他認為，技術(shù)是雙刃劍，人類(lèi)仍有機會(huì )通過(guò)集體行動(dòng)與制度創(chuàng )新，把注意力重新轉向創(chuàng )造、合作與自我實(shí)現，最終邁向“后資本時(shí)代”的繁榮與自由，在這里，溫格大膽預測，工業(yè)時(shí)代之后將迎來(lái)知識時(shí)代。

但是實(shí)現這個(gè)目標有三個(gè)前提：

首先，經(jīng)濟自由。每個(gè)人都應該享受資本與技術(shù)紅利。

這個(gè)說(shuō)法看起來(lái)十分“理想主義”，但是溫格博士指出，人類(lèi)技術(shù)的不斷發(fā)展，會(huì )帶來(lái)技術(shù)型通縮，也就是說(shuō)，技術(shù)進(jìn)步會(huì )導致醫療教育生活用品成本降低，因為未來(lái)的大同社會(huì )也是有可能實(shí)現的。

而當一個(gè)人的基本生存需求得到滿(mǎn)足之后，我們社會(huì )需要的還有信息自由。社會(huì )不應該讓少數群體壟斷數據與教育資源，各國政府通力合作敞開(kāi)數字教育資源，給予人們自由，學(xué)習并創(chuàng )造新知識，這樣人們才會(huì )掌握知識循環(huán)的入口，創(chuàng )造出更多能夠解決問(wèn)題的方案。

最后還有心理自由，在本書(shū)最后，溫格博士強調了正念的作用，只有培養創(chuàng )造力、同理心與價(jià)值觀(guān)，才能避免被算法和消費主義牽著(zhù)走。

這點(diǎn)不難理解，AI技術(shù)的越發(fā)進(jìn)步，一個(gè)領(lǐng)先的大模型知識儲量可以輕松超過(guò)一個(gè)本科生，但AI終究只是AI，它沒(méi)有情感，永遠取代不了活生生的人。這個(gè)視角看，懷有希望與同情心的人們，才是獨一無(wú)二的資產(chǎn)。

在《節點(diǎn)財經(jīng)》看來(lái)，溫格并不是想改造，或者真正扭轉某一社會(huì )潮流，畢竟人人具備主觀(guān)能動(dòng)性，你不能要求每個(gè)人都愿意靜下心來(lái)思考詩(shī)與遠方。但這本書(shū)更多是提供了一個(gè)積極的視角，告訴那些仍然對自己、對社會(huì )未來(lái)抱有期望的人們如何穿越碎片化時(shí)代，在技術(shù)洪流中維持自我思考與表達，做有同情心的人。

技術(shù)是把雙刃劍，它既能毀滅人類(lèi)，也能造福人類(lèi)，真正決定走向的是我們自己，我們沒(méi)必要因為AI時(shí)代的到來(lái)而感到恐慌，真正應該做的是積極學(xué)習新技術(shù)，保持開(kāi)放與積極的心態(tài)，適應新紀元。

*題圖由AI生成